CURRICULUM
VITAE
Laureatosi in Filosofia presso l'Università di Cagliari il 28.11.1969, è stato assistente incaricato (dal 1.12.1969) e poi assistente ordinario (dal 1.7.70) alla cattedra di Storia della filosofia presso la Facoltà di Lettere e filosofia dell'Università di Cagliari e ha tenuto, presso la medesima Facoltà, l'incarico di Storia delle dottrine politiche negli anni accademici 1974-75 e 1975-76. Dal 1 novembre 1976 è stato assistente ordinario e professore incaricato di Storia della filosofia presso la Facoltà di Lettere e filosofia dell'Università di Torino e quindi (dal 1 agosto 1980) professore associato confermato di Storia della filosofia presso la medesima Facoltà. Nominato professore straordinario di Storia della filosofia moderna e contemporanea presso l'Università di Parma dal 12 febbraio 1987, dal 1 novembre 1991 è stato professore ordinario di Storia della filosofia presso la II Facoltà di Lettere e filosofia dell'Università di Torino (Sede di Vercelli), Facoltà della quale è stato preside dal 1 novembre 1992 al 31 ottobre 1995. Dal 1 novembre 1997 al 31 ottobre 2005 è stato professore ordinario di Storia della filosofia moderna presso la Facoltà di Lettere e filosofia della II Università di Roma (“Tor Vergata”). Dal 1 novembre 2005 è professore ordinario di Storia della filosofia presso la Facoltà di Filosofia dell'Università di Roma “ La Sapienza ”. Dall'ottobre 1981 al febbraio 1988 ha fatto parte del Comitato nazionale di consulenza per le scienze storiche, filosofiche e filologiche del Consiglio Nazionale delle Ricerche. Ha fatto parte del Collegio dei docenti del Dottorato di ricerca in Filosofia con sede amministrativa presso l'Università di Torino, e del Collegio dei docenti del Dottorato in Filosofia con sede amministrativa presso l'Università di Roma “Tor Vergata”. Dal 1.2.2002 fa parte del Collegio dei docenti del Dottorato in Storia della filosofia e storia delle idee con sede amministrativa presso l'Università di Roma « La Sapienza ». È componente del Consiglio scientifico del Centro interdipartimentale di studi su Descartes e il Seicento dell'Università di Lecce (collegato con il Centre d'Études Cartésiennes della Sorbonne) e del Comitato scientifico della collana editoriale del Centro, del Comitato scientifico della collana editoriale di ristampe di testi filosofici dell'età moderna «Aurifodina Philosophica», del Comitato scientifico della collana editoriale «Studi e testi per la storia della tolleranza in Europa», del Comitato scientifico di «Dianoia», del Comitato scientifico del «Giornale critico della filosofia italiana», della Direzione scientifica di «Sophia», del Coordinamento dei professori di ruolo del settore disciplinare M-Fil/06 (Storia della filosofia). Fin dalla fondazione è socio della Società Italiana di Studi sul Secolo XVIII (affiliata alla Société Internationale d'Étude du Dix-huitième Siècle), del cui Consiglio scientifico fa parte, dopo esserne stato vicepresidente dal dicembre 2002 al giugno 2006. È socio e componente del Direttivo della Società Italiana di Storia della Filosofia e della Consulta Nazionale di Filosofia. È socio corrispondente dell'Accademia delle scienze di Torino.
Collabora con diverse Istituzioni italiane e straniere. I suoi lavori scientifici sono stati recensiti su periodici specializzati e discussi in seminari e convegni in Italia e all'estero. Ha tenuto relazioni e comunicazioni in numerosi convegni in Italia e all'estero e collabora con alcune tra le principali riviste di filosofia. Nel corso della sua attività didattica ha tenuto corsi monografici, seminari ed esercitazioni, e ha assegnato e diretto tesi di laurea e di dottorato, su autori classici e su nodi problematici della storia della filosofia e della storiografia filosofica tra Cinquecento e Novecento. Ha fatto parte di commissioni giudicatrici di dottorato in Italia e in Francia. In Francia ha fatto parte di commissioni giudicatrici presso l'Université di Paris IV – Sorbonne per il conferimento del titolo di Doctorat d'État e di Habilitation à diriger des travaux. Ha partecipato a programmi di collaborazione tra Università dell'Unione Europea. È revisore per conto del Ministero dell'Università e della ricerca.
La sua attività scientifica si è sviluppata secondo le seguenti linee di ricerca principali.
1) Lo studio della filosofia dell'età illuministica, con particolare riguardo all'ambiente francese. A questo ambito appartengono gli studi relativi alla polemica sul lusso (il volume La polemica sul lusso nel Settecento francese , Torino, Einaudi, 1974, pp. XLII + 240, e i saggi: La polemica sul lusso nella formazione del pensiero politico di J.-J.Rousseau (1750-53), “ Annali delle Facoltà di Lettere e filosofia e Magistero dell'Università di Cagliari”, XXXII, 1969, pp. 1-38; Lusso. Storia del concetto , in Enciclopedia delle Scienze Sociali , Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, vol. V, 1996, pp. 344-349; Il lusso tra Francia e Italia , in L'amabil rito. Società e cultura nella Milano di Parini , a cura di G. Barbarisi, C. Capra, F. Degrada, E. Mazzocca, Milano, Cisalpino, 2000, vol. I, pp. 205-235); alla diffusione della tradizione classica e del mito delle repubbliche dell'antichità ( Sparta tra storia e utopia. Il significato e la funzione del mito di Sparta nel pensiero di Jean-Jacques Rousseau , in Saggi sull'Illuminismo , a cura di Giovanni Solinas, Cagliari, S.T.E.F., 1973, pp. 253-318); al concetto di “ordine della natura” ( Il “corso ordinario” della natura , «Rivista di filosofia», LXXVII, 1986, pp. 41-72); al rapporto fisico-morale, alla nozione di ‘spirito generale', alla relazione tra ‘ordine delle leggi' e ‘natura delle cose' in Montesquieu, e alla fortuna dell' Esprit des lois ( Dal “génie” all' "esprit”. Fisico e morale nelle “Considérations sur les Romains” di Montesquieu , in Storia e ragione , a cura di Alberto Postigliola, Napoli, Liguori, 1987; Libertà e necessità: clima ed ‘esprit général' nell'«Esprit des Lois », in Libertà, necessità e storia. Percorsi dell'«Esprit des Lois» di Montesquieu , a cura di D. Felice, Napoli, Bibliopolis, 2003; L'ordine delle leggi e la natura delle cose nel libro XXVI dell'«Esprit des lois» , in Politica, società e diritto nell' Esprit des lois di Montesquieu , a cura di D. Felice, Napoli, Bibliopolis, in corso di stampa; Durkheim lettore di Montesquieu , in Montesquieu e i suoi interpreti , a cura di D. Felice, 2 voll., Pisa, Edizioni ETS, 2005, vol. II, pp. 671-711). Si è inoltre occupato di diversi aspetti della filosofia del Settecento, concretizzatisi in saggi su Rousseau, Raynal, Paine, Crousaz, Bayle e la sua fortuna, Maupertuis e la sua fortuna italiana, Montesquieu e la sua fortuna nella Terza Repubblica, Voltaire e la sua rappresentazione delle vicende della filosofia cartesiana. In particolare si ricordano: Raynal, Paine e la rivoluzione americana , in La politica della ragione. Studi sull'Illuminismo francese , a cura di Paolo Casini, Bologna, Il Mulino, 1978, pp. 349-381; L'Illuminismo in Europa , in La storia , a cura di N. Tranfaglia e M. Firpo, Torino, Utet, 1985, vol. IV, II, pp. 759-788; La scienza, l'immaginazione, il potere: la «Lettre sur le progrès des sciences» di Maupertuis e la sua prima traduzione italiana nella Napoli del Settecento , nel vol. Scelta de' migliori opuscoli (rist. anastatica di testi di Maupertuis, Descartes, Viviani pubblicati da Fortunato Bartolomeo De Felice nel 1755, con saggi introduttivi di C. Borghero, E. Lojacono, M.T. Marcialis, M. Torrini), a cura di M. Torrini, Napoli, Istituto Suor Orsola Benincasa, 2002, pp. 45- 74. A questo ambito di ricerche appartengono almeno in parte anche i saggi: Voltaire e Descartes , «Giornale critico della filosofia italiana», LXXXI (LXXXIII), 2002, pp. 1-40; L'analisi da Descartes a Kant , «Giornale critico della filosofia italiana», LXXXIV (LXXXVI), 2005, pp. 433-469; L'affaiblissement de l'analyse de Descartes à Kant , in Descartes en Kant , sous la direction de M. Fichant et J.-L. Marion, Actes du Congrès international organisé par le Centre d'études cartésiennes de l'Université de Paris-Sorbonne et le Centro di studi su Descartes e il Seicento dell'Università di Lecce, Paris 3-5 juin 2004 – Lecce 11-13 novembre 2004, Paris, Puf (collection «Epiméthèe» dirigée par J.-L. Marion), 2005, pp. 125-155); Voltaire en face des cartésiens , in Voltaire et le «Grand Siècle» , sous la direction de Jean Dagen et Anne-Sophie Barrovecchio (Actes du Colloque «Voltaire et le Grand Siècle», Paris-Sorbonne, 15-17 novembre 2001), Oxford, Voltaire Foundation, 2006, pp. 173-192.
2) Le ricerche relative al libertinismo erudito seicentesco, a Bayle e alle discussioni sullo scetticismo, sulla conoscenza storica e sullo statuto scientifico della storia e delle discipline morali sviluppatesi, per effetto della diffusione della filosofia cartesiana, nella cultura filosofica europea della seconda metà del Seicento e del primo Settecento. In particolare sono stati indagati i presupposti epistemologici della critica della tradizione ( Pirronismo storico e tradizione romana , "Filosofia", XXXII, 1981, pp. 175-210); i rapporti tra il pirronismo storico e il cartesianismo e, più in generale, tra la critica filosofica e l'erudizione storica (la monografia La certezza e la storia. Cartesianesimo, pirronismo e conoscenza storica , Milano, Angeli, 1983, pp. XII + 435; e i saggi Les philosophes face à l'histoire: quelques discussions sur la connaissance historique aux XVIIe et XVIIIe siècles , in Pratiques et concepts de l'histoire en Europe, XVIe-XVIIIe siècles , a cura di Ch. Grell e J.-M. Dufays, Paris, Presses de l'Université de Paris-Sorbonne, 1990, pp. 73-83; La certitude et l'histoire: les progrès de la critique , «Revue Fontenelle», III, 2005, pp. 165-193); la metodologia storica e le teorie della conoscenza storica nell'età cartesiana fino alle soglie dell'Illuminismo (il volume Conoscenza e metodo della storia da Cartesio a Voltaire , Torino, Loescher, 1990, pp. 304); le linee ispiratrici dell'attività giornalistica di Bayle ( Il «gazetier» come «historien»: Bayle recensore , «Storiografia», N.S., I (XVIII), 1997, pp. 69-87); la correlazione tra pirronismo, critica storica e filosofia della storia in Voltaire ( Voltaire, Bayle e il pirronismo storico , «Studi Settecenteschi», XI-XII, 1988-1989, pp. 141-164); il rapporto tra critica erudita e pirronismo storico, liberato dalle ipoteche storiografiche di Paul Hazard: Historischer Pyrrhonismus, Erudition und Kritik , «Das achtzehnte Jahrhundert» ( Historischer Pyrrhonismus , hrsg. von Gisela Schlüter), 31, 2007, pp. 164-178;.
3) Lo studio di alcuni aspetti della filosofia e della scienza di Descartes e del cartesianismo sei-settecentesco. In questo ambito è stata dedicata particolare attenzione alle discussioni sul metodo e sulla logica di Descartes, sulla nozione di analisi e le sue trasformazioni da Descartes a Kant, sull'enciclopedia cartesiana delle scienze, nelle quali ha un posto di rilievo la revisione del cartesianismo operata dall' Art de penser di Antoine Arnauld e Pierre Nicole, sulla fisica cartesiana e sulle resistenze opposte dai cartesiani alla penetrazione della filosofia lockiana e della scienza newtoniana sul continente (“ Méthode” e “Géométrie”: interpretazioni seicentesche della logica cartesiana , «Rivista di filosofia», LXXIX, 1988, pp. 25-58; La “Méthode” senza la “Géométrie”: Poisson e la diffusione del metodo cartesiano , in Descartes: il Metodo e i Saggi , a cura di G. Belgioioso, G. Cimino, P. Costabel e G. Papuli, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1990, vol. II, pp. 587-595; La breve vita dell'enciclopedia cartesiana , in L'esperienza della modernità. Scritti in onore di Anna Anfossi , a cura di I. Regaglia e A. Bagnasco, Milano, Franco Angeli, 1999, pp. 29-45; e i saggi già ricordati L'analisi da Descartes a Kant , 2005, e L'affaiblissement de l'analyse de Descartes à Kant , 2005). Alle indagini sulla tradizione cartesiana sono riconducibili anche le ricerche sulle discussioni relative al presunto scetticismo della filosofia di Descartes, che ne hanno accompagnato la prima diffusione in Olanda, Germania, Inghilterra e Francia ( Discussioni sullo scetticismo di Descartes (1650-1712) , «Giornale critico della filosofia italiana», LXXVII (LXXIX), 1998, pp. 1-25; Cartesius scepticus. Aspects de la querelle sur le scepticisme de Descartes dans la seconde moitié du XVIIe siècle , in Le scepticisme au XVIe et au XVIIe siècle. Le retour des philosophies antiques à l'Âge classique , tome II, a cura di P.-F. Moreau, Paris, Albin Michel, 2001, pp. 391-406) ; quella sulle relazioni tra scetticismo e analisi in Villemandy ( Scepticism and analysis: Villemandy as a Critic of Descartes , in The Return of Scepticism from Hobbes and Descartes to Bayle , a cura di Gianni Paganini, Dordrecht-Boston-London, Kluwer Academic Publishers, 2003, pp. 213-229 ); quelle sulle resistenze opposte dai cartesiani alla nuova fisica newtoniana e sul confronto tra cartesiani e gesuiti sulla fisica neocartesiana di Malebranche ( «Come essere fisico, senza un sistema?». Gerdil, Privat de Molières e le resistenze dei cartesiani al newtonianismo , in Studi sul pensiero scientifico fra Seicento e Ottocento. Ricordando Maurizio Mamiani , «I castelli di Yale», 2004, 2, pp. 43-71; Il crepuscolo del cartesianismo. I gesuiti dei «Mémoires de Trévoux» e la dottrina dei ‘petits tourbillons' , «Nouvelles de la République des Lettres», 2004, 1, pp. 83-116); nonché i saggi già ricordati su Voltaire e il cartesianismo ( Voltaire e Descartes , 2002; Voltaire en face des cartésiens , 2006) .
4) L'esame delle discussioni avvenute nell'età moderna sulla certezza morale, sull'evidenza raggiungibile nella conoscenza delle materie di fatto, sul valore della conoscenza probabile, sui criteri di validità delle testimonianze, sulla valutazione e sulla misurabilità delle prove. Queste discussioni, che coinvolsero filosofi, giuristi, logici, matematici e medici, esercitarono una considerevole influenza sullo statuto scientifico di numerose discipline, misero in comunicazione ambiti disciplinari differenti e realizzarono prestiti significativi, contribuendo a ridefinire l'assetto complessivo dell'enciclopedia delle scienze ( Lo spirito filosofico applicato alla discussione dei fatti: probabilità, verosimiglianza e certezza storica dall' «Art de penser» all' «Encyclopédie» , in Studi in memoria di Giovanni Solinas , a cura di M.T. Marcialis, Cagliari, CUEC, 1991, vol. I, pp. 163-196; Méthode historique et philosophie chez Fréret , «Corpus», 29, 1995, pp. 19-37; il saggio già ricordato La breve vita dell'enciclopedia cartesiana , 1999; Il fatto, la testimonianza, la prova , in La geografia dei saperi. Scritti in memoria di Dino Pastine , a cura di D. Ferraro e G. Gigliotti, Firenze, Le Lettere, 2000, pp. 215-240; Le témoin, le roi du Siam et l'historien , «Dix-huitième Siècle» ( Le Témoignage et sa critique au XVIIIe siècle , éd. par Carole Dornier), 39, 2007, pp. 23-38; La prova: problemi comuni e prestiti disciplinari nel Settecento , in Le metamorfosi dei linguaggi nel Settecento , Atti del Convegno della Società italiana di studi sul secolo XVIII, Ostuni, 31 maggio – 2 giugno 2007, in corso di stampa).
5) Lo studio delle strategie apologetiche dei pensatori anti-illuministi, con specifico riferimento all'ambiente italiano e particolare attenzione a coloro i quali si sono serviti di materiali tratti dalla cultura filosofica e scientifica moderna ( Gerdil e i moderni: le strategie apologetiche di un anti-illuminista , in Nuove ragioni dell'anti-illuminismo in Francia e in Italia , a cura di L. Sozzi, Pisa, Edizioni ETS, - Genève, Slatkine, 2001, pp. 31-61; il saggio già ricordato. «Come essere fisico, senza un sistema?». Gerdil, Privat de Molières e le resistenze dei cartesiani al newtonianismo , 2004; nonché l'ampio capitolo Apologetik , redatto per la nuova edizione del classico manuale di Friedrich Ueberweg: Grundriss der Geschichte der Philosophie , Die Philosophie des 18. Jahrhunderts , Band 2, a cura di H. Holzhay e J. Rohbeck, Basel, Schwabe & Co. AG Verlag, in corso di stampa).
6) L'indagine sulle radici storiche delle teorie tolleranza, della laicità e della religione civile, dalla prima età moderna fino alle dottrine liberali ottocentesche (con particolare attenzione alla Terza Repubblica francese) e ai nodi non risolti che ricompaiono nelle discussioni contemporanee ( Il giuramento dell'infedele: stato di diritto, tolleranza e obbligazione politica , «I castelli di Yale», VII, 2004, pp. 9-29; Universalismi, appartenenze, cittadinanza , in Chiesa, laicità e vita civile. Studi in onore di Guido Verucci , a cura di L. Ceci e L. Demofonti, Roma, Carocci, 2005, pp. 3-22; la recensione a Camilla Hermanin, Samuel Werenfels. Il dibattito sulla libertà di coscienza a Basilea agli inizi del Settecento , «Studi e testi per la storia della tolleranza in Europa nei secoli XVI-XVIII», Firenze, Leo S. Olschki 2003, «Rivista Storica Italiana», 2005, 3, pp. 1088-1102; il già ricordato saggio Durkheim lettore di Montesquieu , 2005; Cosmopolitismo, religione, irenismo , in Il Settecento negli studi italiani: problemi e prospettive , a cura di A.M. Rao, Atti del Convegno per i venticinque anni della Società italiana di studi sul secolo XVIII, Siracusa, 16-19 giugno 2004, in corso di stampa; Il diritto dell'altro: tolleranza, laicità e cittadinanza , in I Mercoledì dell'Accademia , Accademia delle scienze di Torino, «Quaderni», 15, 2007, pp. 65-82; l'articolo Laicità e religione civile , «Prometeo», XXIV, 97, marzo 2007, Civiltà e religioni , numero monografico a cura di Nicola Gasbarro, pp. 42-51; il saggio Confucio, i libertini e il buon uso dell'apologetica , in Lingue e culture dei missionari , Atti del Convegno di Udine, 26-28 gennaio 2006, a cura di Nicola Gasbarro, in corso di stampa).
7) Le ricerche su aspetti e problemi di storia della storiografia filosofica, con particolare attenzione agli studi sul libertinismo erudito e sull'ateismo nell'età moderna ( Ricerche su libertinismo e libertini , «Rivista di storia e letteratura religiosa», XXI, 1985, pp. 114-125; Fonti ortodosse ed eterodosse dell'ateismo nella Francia moderna , «Giornale critico della filosofia italiana», LXXI (LXX), 1992, pp. 327-333; ‘Ragione classica' e libertinismo , «Giornale critico della filosofia italiana», LXXXI (LXXXIII), 2002, pp. 367-88); a letture recenti della filosofia di Pierre Bayle ( Cartesianesimo e misticismo: Poiret, Bayle e la teodicea , «Giornale critico della filosofia italiana», LXX (LXXXII), 1991, pp. 147-152); di René Descartes ( Una lettura di Descartes , «Giornale critico della filosofia italiana», LXXVIII (LXXX), 1999, 3, pp. 445-450; La corrispondenza, il testo, il laboratorio. Riflessioni a conclusione di un convegno , in La biografia intellettuale di René Descartes attraverso la Correspondance , a cura di J.-R. Armogathe, G. Belgioioso, C. Vinti, Napoli, Vivarium, 1999, pp. 715-724 ); di Francis Bacon ( Concluding Remarks , in Francis Bacon in the Late 20 th Century: Sources, Editions and Outlook , a cura di M. Fattori e G. Rees, London, Kluwer, in corso di stampa); alle immagini storiografiche dell'Illuminismo ( Il ritorno del rimosso. Per un bilancio di dieci anni di studi italiani di storia della filosofia sul secolo XVIII , «Rivista di filosofia», LXXXIII, 1991, pp. 427-454, e, con l'aggiunta della Appendice bibliografica , in Un decennio di storiografia italiana sul secolo XVIII , a cura di A. Postigliola, Napoli, L'Officina Tipografica, 1995 pp. 105-142; Immagini filosofiche dell'Illuminismo e storia patria , in Insegnare il Settecento , a cura di R. Loretelli e A. Postigliola, Atti del Convegno di Roma, 7-9 maggio 1999, «Itinerari», XLI, 2002, 3, pp. 81-105); alle indagini sulla fortuna di Bayle in Italia e sulla presenza della cultura filosofica italiana in Bayle ( L'Italia in Bayle, Bayle in Italia: una ricerca mancata , in Pierre Bayle e l'Italia , a cura di L. Bianchi, Napoli, Liguori, 1996, pp. 3-33); agli usi storiografici e argomentativi della nozione di “modernità” nella storiografia filosofica italiana ( Da una continuità all'altra: immagini del Seicento e del Settecento nella storiografia filosofica italiana del dopoguerra , in Cinquant'anni di storiografia filosofica in Italia. Omaggio a Carlo Augusto Viano , a cura di E. Donaggio e E. Pasini, Bologna, Il Mulino, 2000, pp. 187-207); agli studi sui fondamenti filosofici della tolleranza (il saggio già ricordato Il giuramento dell'infedele: stato di diritto, tolleranza e obbligazione politica , 2004); alle categorie storiografiche di ‘crisi della coscienza europea' e ‘illuminismo radicale' (il saggio già ricordato ‘Ragione classica' e libertinismo , 2002; I ritmi del moderno. Discussioni storiografiche su continuità e discontinuità nella storia del pensiero europeo tra Cinquecento e Settecento , «Archivio Storico Italiano», CLXII, 2004, pp. 313-345), all'interpretazione di Fontenelle da parte degli antropologi tra la fine dell'Ottocento e i primi decenni del Novecento ( Comparatisme et pyrrhonisme. Fontenelle précurseur de l'anthropologie? , «Revue Fontenelle», 5, 2008 ( Fontenelle. L'Histoire, la politique , Actes du Colloque de Rouen 25-27 octobre 2007), in corso di stampa e La carriera di un comparatista. Fontenelle nella lettura degli antropologi , «Giornale critico della filosofia italiana», LXXXVII (LXXXIX), 2008, I (in corso di stampa). In questa prospettiva storiografica è stato indagato anche l'Ottocento, con particolare riguardo alla questione delle origini ottocentesche della storiografia filosofica contemporanea e dei debiti di questa nei confronti dell'opera di Cousin ( Clio e Atena. Le origini impure della storiografia filosofica francese nel primo Ottocento , in Le origini ottocentesche della storiografia filosofica contemporanea , Atti del II Convegno nazionale della Società italiana di storia della filosofia, Bologna, 18-20 novembre 2004, in corso di stampa), nonché al rapporto tra storiografia filosofica e coscienza nazionale ( Storiografia filosofica e identità nazionali , «Giornale critico della filosofia italiana», LXXXV (LXXXVII), 2006, pp. 131-141; Clio e Atena. Le origini ‘ impure' della storiografia filosofica francese nel primo Ottocento , «Giornale critico della filosofia italiana», LXXXVI (LXXXVIII), 2007, pp. 1-37).
Frutto delle linee di ricerca sopra indicate è stata anche la presentazione sintetica di diversi aspetti della filosofia sei-settecentesca, realizzata in occasione della collaborazione alla Storia della filosofia diretta da Pietro Rossi e Carlo A.Viano per l'editore Laterza (vol. III, Dal Quattrocento al Seicento , Roma-Bari, Laterza, 1995, capp.: L'immaginazione erudita , pp. 299-321; Cartesio , pp. 418-447; L'arte di pensare , pp. 480-491; Le metafisiche cartesiane , pp. 512-35; L'erudizione e la critica , pp. 536-555; vol. IV, Il Settecento , Roma-Bari, Laterza, 1996, capp.: L'egoismo e il benessere , pp. 186-196; La politica e la storia , pp. 216-235; L'algebra della mente , pp. 298-317).
Sui temi indicati ha diretto, e continua a coordinare, gruppi di ricerca finanziati con fondi del Consiglio Nazionale delle Ricerche, del Ministero dell'Università e della Ricerca, delle diverse Università di appartenenza. All'Università di Roma “ La Sapienza ” dirige dal 2006 un Gruppo di ricerche sul cartesianismo, che raccoglie intorno alla cattedra di storia della filosofia, insieme ad alcuni colleghi, giovani e qualificati studiosi in formazione.
(Febbraio 2008)