Giovanni Invitto
CURRICULUM VITAE
Università di Lecce -
Dipartimento di Filosofia
tel. 0832/336627 fax
336626
e-mail:
ginvitto@mail6.clio.it
Attività scientifica.
Giovanni Invitto si è laureato in Pedagogia
presso l'Università degli studi di Lecce, il 25-2-1965, con una tesi sul tema: Il
pensiero politico di San Tommaso, ottenendo la lode. Successivamente, spostava
l'oggetto delle sue ricerche sul pensiero moderno. In particolare, iniziava la
riflessione sulla filosofia francese. Nel 1971 apparivano i primi risultati di
alcuni suoi studi. Il saggio su Emile Boutroux (per le pubblicazioni rinviamo
alla bibliografia allegata) affrontava la ripresa spiritualistica e
l'introduzione di istanze pragmatistiche attraverso la critica della scienza
positivistica.
L'interesse per l'esistenzialismo francese, per
Merleau-Ponty e Sartre in particolare, ebbe modo di esplicitarsi con alcune
pubblicazioni tra il 1971 e il 1974.
Successivamente, gli interessi scientifici di
Giovanni Invitto hanno allargato il proprio ambito alla ricerca filosofica
contemporanea. A questo tema si ricollegano alcuni studi sulla presenza di
Pèguy in Italia, sull'influsso del pensiero gramsciano anche nell'area
culturale cattolica e una indagine sull'insegnamento della filosofia nelle
Università dell'Italia meridionale (1945-1970).
Una ricerca pluriennale, condotta su un filosofo
italiano sino ad allora poco studiato, sfociava in un volume dedicato a Felice
Balbo, pubblicato da Il Mulino nel 1979. Qui Giovanni Invitto tracciava
un'ampia analisi del rapporto tra crocianesimo, marxismo e tomismo in Balbo,
sottolineando l'originalità del filosofo soprattutto nella sua prima fase,
quando elaborò, sotto una evidente influenza del pragmatismo, una definizione
della filosofia come "tecnica".
Mentre
approfondiva il suo interesse per la filosofia italiana e francese del
Novecento, con particolare attenzione dedicata alle "filosofie
dell'esistenza" (ricordiamo, tra gli altri, i volumi su Giovanni Papini,
Merleau-Ponty, Jean-Paul Sartre, la cura dei volumi collettanei su
Merleau-Ponty, Fenomenologia ed Esistenzialismo in Italia, "Esprit",
Pietro Siciliani, Simone Weil), il candidato ha ripreso e rinnovato la sua
prima lettura di San Tommaso.
Giovanni Invitto dal 1976 al 1977 è stato
Direttore dell’Istituto di Filosofia. Ha fondato e diretto dal 1980 la rivista
“Note su socialismo e cristianesimo”, organo del Centro “Charles Péguy”. È
stato coordinatore nazionale, per oltre dieci anni, del progetto di ricerca, di
interesse nazionale, su socialismo e cristianesimo nel pensiero contemporaneo.
Ha fondato e dirige, dal 1987, la rivista quadrimestrale di filosofia "Segni
e comprensione", che riguarda soprattutto l'incrocio tra fenomenologia,
ermeneutica ed esistenzialismo, con il patrocinio del Dipartimento di Filosofia
e con la collaborazione del Centro Italiano di Ricerche Fenomenologiche di
Roma. Dal 1990 al 1994 è stato responsabile nazionale del progetto C.N.R. su Weltanschaaung
e nuove progettualità.
È stato docente nel dottorato di ricerca
“Scienze bioetico-giuridiche” (Lecce, Roma, Bari, Teramo).
Attività didattica.
Appena laureato ha ottenuto la nomina ad assistente
volontario di Storia della Filosofia, presso la Facoltà di Magistero
dell'Università di Lecce, dove ha svolto e svolge il resto della sua attività
didattica e scientifica. Dal 1° dicembre 1969 è stato assistente di ruolo
ordinario di Storia della Filosofia, dopo un concorso nel quale si classificava
primo dei ternati.
Nell'a.a. 1971-1972 ottiene l'incarico di
insegnamento di Storia della Filosofia moderna e contemporanea. Questo incarico
sarà tenuto sino all'a.a.1974-1975 compreso, anno in cui accetta l'incarico di
Filosofia, su cui trasferisce la stabilizzazione.
Dal novembre 1976 all'ottobre 1978, è stato
Direttore dell'Istituto di Filosofia della sua facoltà. Qui imposta per la
prima volta la programmazione didattica e scientifica, inizia la pubblicazione
di un "Quaderno Filosofico" che costituisce il periodico
dell'Istituto.
Giovanni Invitto è stato giudicato idoneo nel
concorso a professore associato di Storia della Filosofia, bandito il
4.XII.1980. Il giudizio, ottenuto nella prima tornata, gli ha permesso di
essere professore associato presso la sua Facoltà, in Storia della Filosofia.
Contemporaneamente ha tenuto per supplenza l'incarico di Filosofia, dal 1984-85
al 1989-1990 quello di Filosofia della storia, dal 1991-92 quello di Estetica,
dal 1999-2000 quello di Filosofia Teoretica.
Dal 1 marzo 2001 è docente straordinario di
Filosofia Teoretica presso la Facoltà di Scienze della Formazione.
E' stato invitato a tenere conferenze e
relazioni, tra l'altro, nelle seguenti Università:
Aix-en-Provence:
- La tradition interrompu (17-18 ottobre 1980);
Ateneo Veneto:
- Noventa e la Francia (Venezia, 7 novembre
1998)
Bari:
- Gramsci e la sinistra cattolica italiana
(1943-1951); 10 maggio 1977;
- J.-P. Sartre. Teoria scrittura impegno (13-15
aprile 1983);
- Corpo e linguaggio in Merleau-Ponty (22 aprile
1994);
Bayreuth (Germania):
- Wandel und Erscheinungsformen del
"Weltanschauungen" in der Moderne (28-31 maggio 1990; la mia
relazione il 29 maggio);
Firenze:
- Le ideologie della città (26-28 Marzo 1992);
non presente;
Genova:
- Filosofia e comunicazione a Genova nell'età
del positivismo (14-16 gennaio 1987); non presente;
- Il mito dell'America nella cultura europea
(19-21 dicembre 1989);
- Gli scritti postumi di Sartre (29-30 aprile
1991);
Grenoble,
- Merleau-Ponty: Le
philosophe et son langage (18-20 settembre 1991); non presente;
Milano, Statale:
-
The Visibility and the Invisible - The Ontology of Merleau-Ponty Today (26-28
novembre 1993); non più svolto;
- L’eredità della filosofia di Merleau-Ponty nel
pensiero contemporaneo, Milano- Gargnano sul Garda, 12-14 marzo 1998;
Napoli:
- Sartre dopo la critique (20 maggio 1985);
Parma:
- J. Maritain e le scienze sociali (28-29 maggio
1982);
- Filosofia e società. F.Balbo (11 maggio 1984);
Purdue
University di West Lafayette (Indiana):
- Sartre et
l'Amérique (20 aprile 1993);
Sassari:
- Motivi della filosofia cattolica italiana dal
'45 ad oggi (19-20 febbraio 1982);
- G. Capograssi: esperienza giuridica e
problematica etico-politica (2-3 ottobre 1985);
- Esperienza religiosa e cultura contemporanea
(4-5 dicembre 1992);
- Divagazioni sul soggetto (25 novembre 1994);
Siena:
- Ermeneutica del romanzo ed ermeneutica
esistenziale in Merleau-Ponty (27 marzo 1995);
Università di Calabria:
- Politica e società in J. Maritain (Vibo
Valentia, 22-23 marzo 1985);
- Didattica della filosofia e storiografia
filosofica (Vibo Valentia, 17-18 marzo 1988);
Urbino:
- Nuove ermeneutiche del marxismo (23 novembre
1984);
E' stato invitato a tenere relazioni per le
seguenti istituzioni culturali:
American
Philosophical Association:
- L'insuffisante
"critique de la raison théologique" (Chicago, 23 aprile 1993);
Centre
Charles Péguy di Orléans:
- La réception de
Péguy (1988); non presente;
Centre
Culturel Français de Rome:
- La prose du monde.
Hommage à Merleau-Ponty (21-23 aprile 1988);
Centro culturale "S.Tommaso", Parabita:
- Le fonti di S.Tommaso (28 gennaio 1991);
Centro Italiano di Ricerche Fenomenologiche, Roma:
- La ragionevolezza della Krisis di Husserl (23
febbraio 1985);
- Nuove "visioni del mondo" nella
filosofia italiana. Il Marxismo (15 febbraio 1986);
- Esprit et raison
(28 novembre 1987);
- La filosofia come metodo (1 aprile 1989);
- L'ermeneutica oggi (27 gennaio 1990);
- Attualismo e fenomenologia (7 aprile 1990);
- Attualità delle filosofie dell'esistenza
(presentazione del libro Esistenzialismo e dintorni); 14 novembre 1992;
- Psicologia analitica e filosofia a proposito
di Nietzsche e Jung (19 novembre 1994);
- Merleau-Ponty e la Natura (24 gennaio 1998)
Società di Filosofia Italiana di Roma:
- Moderno e post-moderno nella filosofia
italiana, oggi (Cala Gonone, 7-9 ottobre 1990); non presente;
- L’uso del termine “filosofia” nello
“Zibaldone” di Leopardi (24 ottobre 1998)
Fondazione "Cini" di Venezia:
- Giacomo Noventa (26-28 giugno 1986);
Fondazione "Primo Conti" di Fiesole:
- Giovanni Papini (Firenze, 4-6 febbraio 1982);
- Gli anni di Solaria (7-9 marzo 1985);
Ist. "Emmanuel Mounier" di Reggio Emilia:
- Continente Simone Weil. Esplorazioni (11-12
novembre 1983);
Gabinetto Scientifico Letterario "G. P.
Vieusseux" di Firenze:
- presentazione di : Le rivoluzioni di Simone
Weil (25 marzo 1991);
- Gino Capponi (21-23 gennaio 1993);
- Il "mito" della Francia nella
cultura italiana del Novecento (13-14 maggio 1993);
- Carlo Rosselli e il socialismo liberale (13-14
gennaio 1994);
Istituto Scienze Religiose di Trento:
- Il silenzio e la parola (15-17 ottobre 1987),
non presente;
Libreria Paesi Nuovi di Roma:
- Il pensiero negativo (10 novembre 1983);
Livorno (Comune, Provincia, Fondazione
Antonicelli, S.F.I.):
- Sartre e l'Italia, 29-30 novembre 1985;
- Tendenze della filosofia italiana nell'età del
fascismo (25-26 novembre 1983);
Rivista Progresso del Mezzogiorno:
- La crisi dell'arte e il mondo dei valori
(Napoli, 27-28 ottobre 1993), non presente;
- La concezione della natura nella scienza
attuale, nella poesia, nella filosofia (Napoli, 26-27 ottobre 1994), non
presente;
Società Filosofica Italiana di Novara:
- La Krisis in Merleau-Ponty e Tran-Duc-Thao (14
aprile 1987);
- L'idea di rivoluzione in Simone Weil (16
febbraio 1993);
Società Filosofica Italiana, Convegni nazionali:
- Fenomenologia ed esistenzialismo in Italia
(Tarquinia, 13-15 ottobre 1980);
- La filosofia italiana nel primo quarto di
secolo attraverso le riviste (Lecce, 10-12 dicembre 1981);
presso l'Università di Lecce, ha organizzato i
seguenti Convegni:
Merleau-Ponty, vent'anni dopo (15-16 maggio
1981);
Leggere "Esprit" cinquant'anni dopo
(20-21 maggio 1983);
Rileggere Pietro Siciliani (24-28 febbraio
1987);
Le rivoluzioni di Simone Weil (30 nov.-2
dic.1989);
Gli scritti postumi di Sartre (10-11 dicembre
1990);
I mondi di Giacomo Noventa (2 dicembre 1991);
Società e comunicazione: a chi il primato?
(22-24 ottobre 1992);
Tolleranza e convivenza tra cristianità e Islam
(30-31 gennaio 1998)
Ha collaborato alle seguenti riviste straniere:
L'Amitié
"Ch.Péguy";
L'Arc;
Les temps modernes;
PUBBLICAZIONI FILOSOFICHE DI GIOVANNI INVITTO
Volumi:
v01)
Emile Boutroux: dall'esigenzialismo al pragmatismo mistico, Saggi de
"Il Protagora", Glaux, Napoli 1970 (1971), pp. 88.
v02)
Merleau-Ponty politico: l'eresia programmatica, Lacaita,Manduria 1971,
pp. 128.
v03)
I filosofi dimissionari, Messapica, Lecce 1974, pp. 76; contiene anche i
nn. r02 e s02.
v04)
Le idee di Felice Balbo. Una filosofia pragmatica dello sviluppo, Il
Mulino, Bologna 1979, pp. 280.
v05)
Merleau-Ponty e la filosofia come vigilanza, Milella, Lecce 1981, pp. 232.
v06)
I dialoghi della ragione. Saggi su filosofi, riviste, gerarchie, fedi nel
Novecento italiano, Adriatica Salentina, Lecce 1983, pp. 152; contiene
anche i nn. e04, s14, s03, s19, s07, e05, s16.
v07)
Un "contrasto" novecentesco: Giovanni Papini e la filosofia,
Milella, Lecce 1984, pp. 206.
v08) "Esprit" e "raison". Filosofi francesi del
Novecento,
Capone, Cavallino di Lecce 1987, pp. 110; contiene anche i nn. s05, s09, s27,
s20, s18, s21, e06, s29, s22.
v09)
Scienza etica politica. Saggi sulla filosofia italiana contemporanea,
Milella, Lecce 1988, pp. 188; contiene anche i nn. e08, s24, s36, s26-s31, e07,
s32, s.28-s35, e02.
v10)
Sartre. Dal "gioco dell'essere" al lavoro ermeneutico,
F.Angeli, Milano 1988, p.155; contiene anche i nn. s40, s23, e01, s30, s33.
v11)
Felice Balbo. Il superamento delle ideologie, Studium, Roma 1988, pp. 162.
v12)
La città dell'uomo. Il pensiero politico di san Tommaso, Capone, Cavallino
di Lecce 1991, pp. 144.
v13)
Esistenzialismo e dintorni. Saggi storiografici, F.Angeli, Milano 1992
(1991), pp. 192; contiene anche i saggi nn. s46, s47, s44, s54-s55-s57, s48,
s50, s51, s52.
v14)
Esistenza/estetica. Temi e figure del pensiero contemporaneo, Capone,
Cavallino di Lecce 1994, pp. 140; contiene anche i saggi s60, s64, s65, s67,
t1, s68, s70;
v.15)
Filosofi intellettuali cittadini. Da Kant a
Merleau-Ponty. Saggi, Capone, Cavallino di
Lecce 1995, pp. 184; contiene anche i saggi: e10, s45, s58, s61, s63, s66;
v.16)
Alain. Un filosofo dei segni, Lecce, Manni, 1999, pp. 206;
v.17)
Narrare fatti e concetti, Lecce, Milella, 1999, pp. 204; contine anche i
saggi s71, s72, s74, s81, s82 e r06;
v.18)
Sartre. Dio: una passione inutile, Padova, Messaggero, 2001, pp. 96.
Volumi
collettanei di cui G.I. è editor e saggi dello stesso inclusi nei volumi
citati:
e01) Aa.Vv., Colloqui con Sartre, a
c. di G.Invitto, Milella, Lecce 1974; di G.Invitto:
La ribellione in nome del nulla, pp. 15-73.
e02) Aa.Vv., Novecento minore.
Intellettuali e società in Italia, a c. di G.Invitto, Messapica, Lecce
1977; di G.Invitto: La
filosofia nelle Università dell'Italia meridionale (1945-1970), pp.
229-259.
e03) Aa.Vv., Immagine e funzione del
filosofo, a c. di G.Invitto, Messapica, Lecce 1980; di G.Invitto: Immagine e funzione del
filosofo. Premesse teoriche, pp. 7-127.
e04)
Aa.Vv., La mediazione
culturale. Riviste italiane del Novecento, a c. di G.Invitto, Milella,
Lecce 1980; di G.Invitto: La
filosofia e la mediazione nelle riviste, pp. 7-42.
e05) Aa.Vv., Fenomenologia ed
esistenzialismo in Italia, a c. di G. Invitto, Adriatica Salentina, Lecce
1981; di G.Invitto: La
filosofia di F.Balbo di fronte a fenomenologia ed esistenzialismo, pp.
209-214.
e06)
Aa.Vv., Merleau-Ponty.
Filosofia esistenza politica, a c. di G.Invitto, Guida, Napoli 1982; di G.Invitto: Premessa, pp. 9-12, e
Filosofia e sociologia. La comprensione eccedente, pp. 141-146.
e07)
Aa.Vv., Felice Balbo tra
filosofia e società, a c. di G.Campanini e G.Invitto, F.Angeli, Milano
1985; di G.Invitto: Balbo: la
filosofia come tecnica (e la tecnica nella filosofia), pp. 71-92.
e08) Aa.Vv., Rileggere Pietro Siciliani,
a c. di G.Invitto e N.Paparella, 3 voll., Capone, Cavallino di Lecce 1988; di G.Invitto, nel I vol.: Il
positivismo impossibile. Con Kant e Rosmini, pp. 241-261.
e09)
Aa.Vv., Le rivoluzioni di
Simone Weil, a c. di G. Invitto, "Segni e comprensione", a.IV,
n.11, settembre-dicembre 1990, pp. 304. Anche in volume: Capone, Cavallino
1990.
e10) Aa.Vv., Visioni del mondo e nuova
progettualità, a c. di G.Invitto, F.Angeli, Milano 1992; di G.Invitto: Filosofia e
"concezione del mondo" nei Quaderni di Gramsci, pp. 151-170.
e11) Aa.Vv., Gli scritti postumi di
Sartre, a c. di G.Invitto e A.Montano, Marietti, Genova 1993; di G.Invitto, L'algebra della violenza,
pp. 175-191.
Saggi:
s01)
Fondamenti del pensiero politico di San Tommaso, estr. da "La
zagaglia", n.29, 1966, pp. 18.
s02)
L'autonegazione della teoresi nel pensiero contemporaneo,
"Bollettino di Storia della Filosofia dell'Università degli Studi di
Lecce", v.I, 1973, pp. 91-103.
s03)
Péguy nella cultura italiana. Analisi di tre riviste, in Péguy vivant,
a c. di J.Bastaire, A.Prontera, G.A.Roggerone, Milella, Lecce 1978, pp.
617-625.
s04)
Gramsci nel pensiero della sinistra cattolica italiana (1943-1951),
"Quaderno filosofico", v.2, 1978, pp. 155-173.
s05)
Péguy e Reich: due forme di misticismo, ivi, pp. 217-227.
s06)
Cristianesimo, culture e filosofie, "Quaderno filosofico",
v.4, 1980, pp. 270-304.
s07)
Il pensiero di Felice Balbo: una questione aperta, "Italia
contemporanea", fasc.141, 1980, pp. 94-103.
s08)
La definizione della libertà come pseudoconcetto filosofico, Atti del
XXVII Congresso nazionale di Filosofia, Roma 1980, pp. 343-352.
s09) Péguy et Merleau-Ponty: le retour d'une hérésie,
"L'Amitié C. Péguy", a. XVII, 1982, pp. 7-12.
s10)
Voce: Balbo Felice, in Dizionario storico del movimento cattolico in
Italia, a c. di G.Campanini e F.Traniello, v.II., I protagonisti, Marietti,
Torino 1982, pp. 27-30.
s11)
Voce: Papini Giovanni, ivi, pp. 453-458.
s12) Le langage de Reich comme 'interruption' et
'distraction', "L'Arc", n.83, 1983, pp. 69-71.
s13)
Il fatto religioso, "Quaderni razionalisti", n.2-3, primavera
1983, pp. 190-191.
s14)
La filosofia 'mediata' e la sua presenza nelle riviste di cultura non
filosofica, in: La filosofia italiana nel primo quarto del secolo
attraverso le riviste (1900-1925), a c. di A.Verri, Milella, Lecce 1983,
pp. 163-198.
s15)
Papini e l'idealismo italiano, in: Giovanni Papini, a c. di
S.Gentili, Vita e Pensiero, Milano 1983, pp. 54-76.
s16)
Maritain e la 'terza generazione' italiana: tra élites profetiche e nuove
dirigenze, in: Maritain e le scienze sociali, a c. di A.Scivoletto,
F.Angeli, Milano 1984, pp. -53-74.
s17)
Bodini politico e "Democrazia del lavoro", in Aa.Vv., Le terre di Carlo V. Studi
su V.Bodini, a c. di O.Macrì, E.Bonea, D.Valli, Congedo, Galatina 1984, pp.
767-771.
s18)
"Esprit", più che una rivista, "Il ragguaglio
librario", a L., 1983, n.11, pp. 392-393.
s19)
Spiritualismo, personalismo e tendenze esistenziali nel pensiero cristiano,
in: Tendenze della filosofia italiana nell'età del fascismo, a c. di
O.Pompeo Faracovi, Belforte, Livorno 1985, pp. 293-327.
s20)
Religione, filosofia, rivoluzione: le mistificazioni aggredite in Simone
Weil, "Note su socialismo e cristianesimo", a.V., n.10 settembre
1985, pp. 3-17.
s21)
"Esprit" e l'esistenzialismo, in: Leggere "Esprit"
cinquant'anni dopo, n.8 di "Quaderno filosofico", 1983 (1984),
pp. 107-122.
s22)
La Krisis nella lettura di Merleau-Ponty e Tran Duc Thao, in: Husserl.
La crisi delle scienze europee e la responsabilità storica dell'Europa, a
c. di M.Signore, F.Angeli, Milano 1985, pp. 331-342.
s23)
L'occhio e lo sguardo. Le dialettiche della violenza (tra Bataille e
Merleau-Ponty), in: Jean-Paul Sartre. Teoria scrittura e impegno, a
c. di V.Carofiglio e G.Semerari, Edizioni dal Sud, Bari 1985, pp. 59-71.
s24)
Le disavventure critiche di Pietro Siciliani. Indizi di una sostituzione di
persona, in: Pietro Siciliani a cento anni dalla morte, a c. della
Regione Puglia, Editrice Salentina, Galatina s.d. (1986), pp. 7-21.
s25)
Sentieri del pensiero cattolico contemporaneo, in Aa.Vv., Conversazioni manduriane, a c. della UCIIM di
Manduria, Tiemme, Manduria 1986, pp. 77-86.
s26)
Gli anni di Solaria, intervento nella tavola rotonda, nel volume con lo
stesso titolo, a c. di G.Manghetti, Bi & Gi, Verona 1986, pp. 212-215,
223-224.
s27)
Filosofia intenzionale e storiografia intenzionata, in: Filosofia
politica e società in Jacques Maritain, a c. di S.Costantino, Ed. Mapograf,
Vibo Valentia 1986, pp. 49-57.
s28)
Scrittura letteraria e intenzione filosofica: il chiasma di Giacomo Noventa,
"Comunità", n.188, a.XI, dicembre 1986, pp. 188-198.
s29)
Le nozioni antisartriane di "occhio" e "visione"
nell'ultimo Merleau-Ponty, "Segni e comprensione", n.,
gennaio-giugno 1987, pp. 47-50.
s30)
Sartre e i filosofi italiani, in: Sartre e l'Italia, a c. di
O.Pompeo Faracovi e S.Teroni, Belforte, Livorno 1987, pp. 181-199.
s31)
Il rifiuto della contemporaneità. Nota su Croce e dintorni, "Segni e
comprensione", a.I, n.2, luglio-dicembre 1987, pp. 42-48.
s32)
La fenomenologia del male nel pensiero di Giuseppe Capograssi, in: Giuseppe
Capograssi. Pluralismo giuridico e problematica etico-politica, n.15-16 di
"Quaderni sardi di filosofia e scienze umane", a.VI, 1986-1987
(1987), pp. 77-87.
s33)
Sartre dopo la "Critique": dalla ragione dialettica alla
comprensione, in: Aspetti e problemi dell'ermeneutica, a c. di
A.Verri e G.A.Roggerone, Milella, Lecce 1988, pp. 113-146.
s34)
Chi è Dio, in Aa.Vv., Chi
è Dio?, a c. di A.Molinaro, Herder, Università Lateranense, Roma 1988, pp.
253-257.
s35)
Scrittura letteraria e intenzione filosofica: il chiasma di "Nulla di
nuovo", in: Giacomo Noventa, a c. di F.Manfriani, Leo S.Olscki
edit., Firenze 1988, pp. 169-181.
s36)
Gli errori della mente. Tra determinismo e volontarismo. Nota su positivisti e
neoidealisti, in Aa.Vv., Filosofia
e politica a Genova nell'età del positivismo, a c. di D.Cofrancesco,
Compagnia dei Librai, Genova 1988, pp. 41-50.
s37)
Balbo Felice, in Dizionario Biografico degli Italiani, v.XXXIV,
Istituto della Enciclopedia Italiana, Roma 1988, pp. 38-40.
s38)
La progettualità politica tra eredità e prospettive, in Filosofia
religione politica, a c. di M.Forcina, "Quaderno filosofico",
a.XII, n.16-17, 1987-1988, pp. 151-158.
s39)
Il ritorno delle filosofie dell'esistenza, "Segni e
comprensione", a.III, n.8, settembre-dicembre 1989, pp. 38-40.
s40)
La fenomenologia del silenzio in Sartre, in Aa.Vv., Il silenzio e la parola, a c. di M.Baldini e
M.Zucal, Morcelliana, Brescia 1989, pp. 295-306.
s41) Philosopher "en femme". Raccontare Simone Weil, in Aa.Vv., Donne in filosofia, a c.
di G.A.Roggerone, Lacaita, Manduria-Bari-Roma 1990, pp. 113-125.
s42)
La natura come progetto culturale, in Aa.Vv.,
Uomo Natura Cultura, a c. di N.Cavallo, Edit. C.S.C., Lecce 1990, pp.
13-18.
s43)
Gli ambienti ideologici della "Rerum novarum", in Aa.Vv., I cento anni della
"Rerum novarum", a c. di F.Fiorentino, Ed.Studio Domenicano,
Bologna 1990, pp. 43-60.
s44) A la recherche de l' "esprit italien".
Sartre et l'Italie, "Les Temps Modernes", a.46, oct.-déc.1990,
n.531-533: Témoins de Sartre, v.II, pp. 1056-1071.
s45) La réception de Péguy dans la culture catholique
italienne, in Aa.Vv., La réception de Charles Péguy en France et à
l'étranger, a c. di J.Sabiani, n.3, Colloque internationale, 1988,
"Centre Charles Péguy" di Orléans, 1991, pp. 113-117.
s46) L'inevitabile
eticità dell'ermeneutica, "Per la filosofia. Filosofia e insegnamento",
a.VIII, n.22, maggio-agosto 1991, pp. 98-101113-116.
s47)
Occhio del corpo e occhio del pittore, in Aa.Vv., La prosa del mondo. Omaggio a M.Merleau-Ponty,
a c. di A.M. Sauzeau-Boetti, QuattroVenti, Urbino 1990 (1991), pp. 63-71.
s48)
Emile Boutroux, in Novecento filosofico e scientifico. Protagonisti,
a c. di A.Negri, Marzorati, Milano 1991, v.I, pp. 721-744.
s49)
Maurice Blondel, ivi, v.I, pp. 745-766.
s50) Jean-Paul Sartre, ivi, v.II, pp. 321-351.
s51) Maurice Merleau-Ponty, ivi, v.II, pp.
353-380.
s52) Jacques Lacan, ivi, v.III, pp. 219-244.
s53)
Intervento su Simone Weil, "Il Vieusseux", settembre-dicembre 1991,
pp. 58-61.
s54)
Il superamento delle categorie storiche nella ripresa in atto delle
filosofie dell'esistenza, "Il Contributo", luglio-settembre 1991,
a.III, n.s., pp. 50-64.
s55)
Idem, in Aa.Vv., Moderno e
post-moderno nella filosofia italiana, oggi, a c. di P.Ciaravolo, Centro
per la Filosofia Italiana, Roma 1991, pp. 103-117.
a56)
Quel ricominciare dai valori, dalle idee e dai progetti. Frammenti per una
nuova cultura politica, trascrizione da registrazione, in Aa.Vv., La politica ricercata,
Scuola di formazione all'impegno sociale e politico, Manduria 1991, pp. 55-62.
s57)
Il superamento delle categorie storiche nella ripresa in atto delle
filosofie dell'esistenza, cit., a. c. di U.Collu, Consorzio per la pubblica
lettura "S.Satta", Nuoro 1992, pp. 135-149.
s58)
La "Centesimus annus": l'impegno ecclesiale e sociale nella realtà
del meridione, "Nuova paideia", a.XI, n.3, maggio-giugno 1992,
pp. 36-42.
s59)
Dopo le ideologie, per una ragione non rassegnata, "Tholus",
luglio 1992, pp. 24-25.
s60)
Dall'estetica all'antropologia, passando per l'etica, in Aa.Vv., I mondi di Giacomo Noventa,
a c. di F.Manfriani, Capone Cavallino di Lecce 1993, pp. 65-72.
s61) Merleau-Ponty et Machiavel, in Aa.Vv., Merleau-Ponty. Le philosophe
et son langage, a c. di F.Heidsieck, "Recherches sur la philosophie et
le langage", n.15, 1993, pp. 169-181.
s62) Jean-Paul Sartre (1905-1980). "Dio-non-è":
l'indimostrabilità di una certezza, in Aa.Vv.,
Dio nella filosofia del Novecento, a c. di G.Penzo e R.Gibellini,
Queriniana, Brescia 1993, pp. 352-361.
s63)
Intellettuali, in Dizionario delle idee politiche, a c. di E.Berti e
G.Campanini, Roma, Ave 1993, pp. 403-409.
s64)
L'arte e la teoria dei segni in Alain, in La crisi dell'arte e il mondo
dei valori, Atti del Convegno Nazionale (27-28 ottobre 1993),
"Progresso del Mezzogiorno", Loffredo, Napoli 1994, pp. 127-143.
s65)
Persone e soggetti nella radicalità della differenza, "Segni e
comprensione", n.22, a.VIII, maggio-agosto 1994, pp. 40-50.
s66)
Temi e motivi della formazione di Gino Capponi tra Firenze e Vienna, in Aa.Vv, Gino Capponi. Storia e
progresso nell'Italia dell'Ottocento, a c. di P.Bagnoli, Olschki, Firenze
1994, pp. 47-74.
s67)
Il silenzio e la nomenclatura della violenza, in Av.Vv., La retorica del silenzio, a c. di
C.A.Augieri, Milella, Lecce 1994, pp. 69-83.
s68)
Appunti sul ritorno dell'esistenzialismo nella storiografia italiana, in Aa.Vv., La storiografia filosofica
italiana nel secondo dopoguerra, a c. di A.Verri, Lecce, Milella, 1994, pp.
157-166;
s69)
Identità e differenze, "Quaderni sardi di filosofia, letteratura
escienze umane", a.I, n.1, giugno-dicembre 1994, pp. 55-69 (è il testo di
s65);
s70)
Corpo e linguaggio in Merleau-Ponty, "Athanor", n.5, 1994, pp.
87-92;
s71)
Riflessi filosofici nelle poesie di Guido Gozzano, in A.G.Manno (a c. di), La concezione
della natura nella scienza attuale, nella poesia, nella filosofia,
"Progresso del Mezzogiorno", Napoli, Loffredo, 1995, pp. 319-336;
s72)
La presenza di Giovanni Gentile nel dibattito sull'esistenzialismo italiano,
"Idee", n.28-29, 1995, pp. 175-184;
s73)
Tra Atene e Gerusalemme. L'esperienza religiosa nell’esistenzialismo
contemporaneo, in Esperienza religiosa e cultura contemporanea, a c.
di A.Delogu, Reggio Emilia, Diabasis, 1995, pp. 105-117;
s74)
Soggetti persone proprietà, "Quaderni sardi di filosofia, letteratura
e scienze umane", n.2-3, gennaio-dicembre 1995, pp. 76-85;
s75)
Influssi della cultura filosofica francese nella filosofia italiana, in Il
mito della Francia nella cultura italiana del Novecento. L'emigrazione politica
e letteraria in Francia dagli inizi del '900 al fascismo, a c. di
M.C.Chiesi, Firenze, Festina lente, 1996, pp. 31-43;
s76)
L'anti-accademia come impegno di cultura e di politica in Roggerone, a c.
di P.I.Vergine, Paris-Lecce-Pergola Monsavium, IsuEaed, 1996, pp. 27-32;
s.77)
All’undecimo anno, “Segni e comprensione”, n.1, a.XI, n.s., gennaio
1997, pp. 5-6;
s.78) On the Return of Existentialism to the
Italian Debat, transl. by W.L.McBride, in The Development and Meaning of
Twentieth-Century Existentialsm, edit. W.L.McBride, New York & London, Garland,
1997, pp. 367-374 (già in Esistenza/estetica);
s79) Sartre and America, transl. by
W.L.McBride, in Sartre’s Life, Times, and “vision du monde”, edit. W.L.McBride, New York
& London, Garland, 1997, pp. 114-132 (già in Esistenzialismo e dintorni);
s80)
Jean-Paul Sartre (1905-1980) “Deus não esiste”: a indemostrabilidade de uma
certeza, in Deus na filosofia do século XX, a c. di
G.Penzo-R.Gibellini, trad. di R.L.Ferreira, São Paulo, Edições Loyola, 1998,
pp. 409-420 (è la trad. brasiliana di s.62);
s81)
Ermeneutica del romanzo ed ermeneutica esistenziale in Merleau-Ponty, in
Filosofia in dialogo. Scritti in onore di Antimo Negri, a c. di
F.Fanizza e M.Signore, Roma, Pellicani, 1998, pp. 245-249;
s82)
La natura in Merleau-Ponty, “Aquinas”, f.XLI, n.2, 1998, pp. 321-327;
s83)
“Paupertas” e “captivitas”: due modelli lessicali. Frater Johannes minister,
frate Francesco e il Doctor Angelicus, in Tolleranza e convivenza tra
cristianità ed Islam. L’Ordine dei Trinitari (1198-1998), a c. di M.Forcina
e p.Nicola Rocca, Galatina, Congedo, 1999, pp. 139-146;
s84)
“Varia filosofia e bella letteratura”. L’uso del termine “filosofia” nello
Zibaldone, in Humanitas. Studi in memoria di Antonio Verri, a c. di
A.Quarta e P.Pellegrino, vol.I, Galatina, Congedo, 1999, pp. 391-411,
s85) I lettori italiani di Merleau-Ponty.
Breve storia di tre generazioni, in Merleau-Ponty. L’héritage contemporain, Paris, Milano, Memphis, Vrin, Mimesis,
University of Memphis, 1999, pp. 19-22;
.
Traduzioni:
t01)
M.Merleau-Ponty, L'occhio e lo
spirito, trad. introd. e note a c. di G.Invitto, Milella, Lecce 1971, pp.
86.